HUM E.B.A(中華佛教吽字持明成就正法會)

印度的夜空

恭請 達龍哲珠 法王 主法
主辦單位：中華佛教吽字持明成就正法會

達龍哲珠 法王 簡介

達龍哲珠仁波切是北伏藏教法的主要持有者之一。1927年生，法王自幼便由第九世多札仁津波圖。滇卻旺娘尼多傑以及曲桑堪欽‧貝瑪也敦滇貝尼瑪二位大士認證為「圖滇卻吉尼瑪」之轉世。
受到認證以後，法王五歲時進入了前譯寧瑪派六大叢林之一圖滇多傑札的屬寺達龍哲寺，由曲桑堪欽剃度，賜名謝祝寧介欽雷桑波，並且授予轉世稱號、法座和長壽灌 頂，並講授了入菩薩行論。法王在敏卓林的多爾增仁波切處求得沙彌戒於堪希仁波切處求得比丘戒，從此成為持戒精嚴的毗奈耶莊嚴；法王現在亦是寧瑪派內部主要 的比丘戒傳長老和尚之一。

數年前法王曾短暫訪台，與有緣弟子結下了法緣。今年法王二度訪台，在蘇南嘉措仁波切恭請下，來本會為弟子灌頂，希望各位弟子大德能把握親炙法王的機會，踴躍參與灌頂。

馬頭明王的解說
『馬頭明王』，乃蓮花部主『阿彌陀佛』的教令輪身，亦是『大慧觀音所化現，其形相有多種。本法相為一頭二臂。全名『馬頭蓬花舞主』，身紅色，三目、獠牙；頭上 有綠色馬首，右手持骷髏寶杖，左手持勾繩，頭戴王骷髏冠，頂持五十人頭瓔珞，身披人皮、象皮、以虎皮為裙，以蛇飾莊嚴，雙足右屈左伸，踩男女魔，以蓮花日 輪為座，威立於熾熱般若烈焰中。本尊頭上之馬首為『觀音』啖食一切眾生無哺業障，摧破諸恐怖而現之形。
『馬頭明王』的主要功德為：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障，清除無明業障，瘟疫、病苦，免一切惡咒邪法.。

法會時間：2007/10/10 19:00-21:30
法會地址：桃園市大興西路二段277號18樓(桃園總會)
電　　話：03-3029477，3029478
手　　機：0916375588(蔡師兄)，0910393577(王師兄)
相關網址：http://hum-yin.org

松贊乾布 （ 藏文 ：སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་； 威利 ： Srong-btsan Sgam-po ；藏文拼音：Songzain Gambo；THDL：Songtsen Gampo;又稱khri-srong btsan ）（ 604年 － 650年 ），在中文史籍中名為棄宗弄贊 、 器宗弄贊 、 棄蘇農贊等。 按照藏族的传统每他是吐蕃王朝第33任赞普 ，实际上是吐蕃王朝立国之君。按照藏族的傳統每他是吐蕃王朝第33任贊普 ，實際上是吐蕃王朝立國之君。

他征服苏毗 、 象雄以后，离开琼结 （ vPhyong-rgyas ）迁都拉萨 。他征服蘇毘 、 象雄以後，離開瓊結 （ vPhyong-rgyas ）遷都拉薩 。 又派大臣土弥桑布扎 （ thon-mi sam-bho-Ta ）到印度求经，并创制藏文 ，初译佛经 。又派大臣土彌桑布扎 （ thon-mi sam-bho-Ta ）到印度求經，並創制藏文 ，初譯佛經 。

639年和640年 ，松赞干布派遣禄东赞先后出使尼婆罗和中国 唐朝求婚，先后迎娶了尺尊公主和文成公主 。 639年和640年 ，松贊乾布派遣祿東贊先後出使尼婆羅和中國 唐朝求婚，先後迎娶了尺尊公主和文成公主 。 松赞干布在逻些西北海拔3700公尺的紅山上興建布達拉宮 ，以迎公主。松贊乾布在邏些西北海拔3700公尺的紅山上興建布達拉宮 ，以迎公主。 繼續閱讀文章 »

第二是修菩提心。

今天我們不講菩提心的具體修法，而是要再次重申，學密之人必須要有菩提心！某些密宗教派認為，沒有菩薩戒就不可能得到灌頂，也就不可 能有密乘戒。因為在三戒中，下下是上上的基礎，即別解脫戒是菩薩戒的基礎，沒有別解脫戒就沒有菩薩戒；菩薩戒是密乘戒的基礎，沒有菩薩戒就不可能得到密乘 戒。因而，修學菩提心在密宗裡也是不可缺少的重要環節。 繼續閱讀文章 »

堪布慈誠洛珠　開示
　　
今天講一講如何學密。作為修學密宗的人，在從發心到成佛的一系列過程中，為了讓自己的修行能夠如理如法，就應該按照以下次第進行修持：
　　
一、學密的基礎—出離心和菩提心
　　
我們以前也三番五次地講過，出離心和菩提心就是學密的基礎，為什麼在這裡還要反復強調呢？因為，作為修行人，必須要過這兩關，如果沒有出離心和菩提心，即使修再殊勝的、類似大圓滿等等的密法，也是徒勞無益的。只有在具備出離心和菩提心的基礎之上，才能正式入密修行。 繼續閱讀文章 »

火供的修法於金剛乘一種非常殊勝法門，經由火供的修持可以迅速獲得二種成就，也就是世俗諦和勝義諦之成就。

經由供養以及修持火供的利益，屬於世俗諦方面的成就：
「息」的方面，能平息一切對於我們自身病痛及障礙，以及克服一切惡行惡業。
「增」的方面，能增長我們的福慧壽命，以及我們財富及圓滿快樂等。
「懷」的方面，同樣是經由火供的力量，能對治病痛，並且增長財富、權勢
「誅」的方面，誅能克服惡行、惡業、障礙等等。

火供修法的時候，必需要真正了解對於供養的對象， 繼續閱讀文章 »

頂禮金剛上師及怙主妙吉祥！
妙吉祥文殊童子化身之聖者法王如意寶晉美彭措的偉大生平事蹟與外、內、密諸功德事業，實非一般凡夫人所能窺測，然以共同所知之事實，僅在此作一極簡略之介紹。
上師于前世，曾以極多自在深藏之化身，普度眾生，如為金剛藏菩薩、三十三天中的大圓滿法主賢護天子、釋迦佛之姨母摩訶波舍波提、蓮花生大師的殊勝弟子 拉朗金剛降魔等，於其上世為藏地著名之伏藏大師、十三世達賴喇嘛之經師列繞朗巴尊者，列繞朗巴尊曾在其晚年所寫的《洛若寺未來授記》中清楚地列出了七項不 變的標誌，以指示人們來辨認自己的後世。後來，完全按照這七項不變的預言，在藏曆火雞年（西元1933年）佛降魔佳日時的神變月（元月）之吉祥日初三，法 王晉美彭措安祥地誕生了。自降生之日起，上師晉美彭措就具有俱生無偽的菩提心，並圓滿了前世修行大乘道的標誌。 繼續閱讀文章 »

覺悟的諾言

在現代世界中，只有極少數人具有了悟心性的品質。因此，即使要我們想像覺悟到底是怎麼回事，
或覺悟者到底是怎麼樣的人，都是難事；如果要我們開始想像我們自己也可以覺悟，那就更難。

我們的社會，雖然極力強調生命和自由的價值，事實上卻認定我們只應追求權力、性或金錢，時時刻刻都需要逃避與死亡或真實生命的接觸，如果有人告訴我們，或我們認為自己可能有潛力時，我們自己都不能相信；如果我們真的相信有精神轉化這一回事了，我們都會認為只有過去的大聖人和上師才辦得到。達賴喇嘛經常提到，在現代世界中，許多人都缺少自愛和自尊，我們整個展望，都建立在自己的能力有限的錯誤信念上。這就否定了我們有可能覺醒的一切展望；更可悲的是，違反了佛法的中心思想：我們本來是圓滿具足的。 繼續閱讀文章 »

無常的訊息：死亡之中有什麼希望？
更深入探討無常，你將發現它有另一個訊息，另一個面目，
它將帶給你偉大的希望，它將打開你的眼睛，讓你看見宇宙的基本性質，以及我們與它之間的非凡關係。

如果一切都是無常的，那麼一切就是我們所謂的「空」，也就是說，一切都沒有任何持久、穩定和本自具足的存在；一切事物，如果能夠看見它們的真正關係，必然 不是各自獨立的，而是相互依存的。佛陀把宇宙比喻成一個廣大的網，由無數各式各樣的明珠所織成，每一顆明珠都有無數的面向。每一顆明珠本身都反映出網上的 其他明珠，事實上，每一顆明珠都含有其他明珠的影子。 繼續閱讀文章 »