HUM E.B.A(中華佛教吽字持明成就正法會)

火供的修法於金剛乘一種非常殊勝法門，經由火供的修持可以迅速獲得二種成就，也就是世俗諦和勝義諦之成就。

經由供養以及修持火供的利益，屬於世俗諦方面的成就：
「息」的方面，能平息一切對於我們自身病痛及障礙，以及克服一切惡行惡業。
「增」的方面，能增長我們的福慧壽命，以及我們財富及圓滿快樂等。
「懷」的方面，同樣是經由火供的力量，能對治病痛，並且增長財富、權勢
「誅」的方面，誅能克服惡行、惡業、障礙等等。

火供修法的時候，必需要真正了解對於供養的對象， 繼續閱讀文章 »

密乘最主要的根本戒，它的梵語叫做“尼授婆（畢）黎德三昧耶”（NTE—S—BI—LIE—D—SA—MA—YA），譯成中文的意義就是 “根斷”或“根墮”戒；也就是說，每一個學密宗的人，如果沒有遵守這十四戒其中的任何一戒，他學密宗的根就斷絕了。
斷了學密宗的根，任你如何用功修持，也 得不到成就，這生會受到可怕的不好預兆，將來又會墮入金剛地獄，所以叫做根斷（墮）戒。因此學密宗的人，遵守密宗根本十四戒，是自己能夠得到成就的根本。密宗十四根本戒是： 繼續閱讀文章 »

灌頂傳法儀軌是藏傳佛教密宗傳授密法的隆重儀式。
灌頂傳法時，有傳法灌頂資格的活佛或上師手持灌頂壺，將聖水灑於受法者頭頂

頂傳法儀軌含有授予力量的意義，被認為是把一種神力注入對方的心裡，並永遠停留，發揮效力。
一、法器傳力。它的功能在於淨化或者消除修持者在修持中的心理障礙。
二、秘密傳力。它的功能是淨化語言，加強語言表達的神通力。
三、傳授神智之力。它的功能是淨化意志，這種傳承後便可開始特殊的修持。
四、最高層次的傳力。這一層次的傳承、將達到認識力的升華，直至到達瑜伽和具有深層內容的秘密成果。

灌頂傳法儀式後，接受灌頂者便進人密宗修持階段了……

禮佛是藏傳佛教寺院最主要的佛教禮儀。
佛殿，是禮拜必不可少的場所。寺院內部設有數座佛堂、佛殿。

禮佛準備
以麥粉或米粉模造各種物體。供物一般有：清水、鮮花、米粒、香柱、酥油供燈、水果等。清水，象徵身與語的清淨；
鮮花和米粒，象徵美好；
香柱，象徵無所不入的佛法；
酥油供燈燃著的燈蕊，象徵著人的覺悟；
滴入的香水，象徵著虔誠；
水果，表示謝意；

布 施 燈 具 和 光 明 有 數 十 種 福 德
《布施經》記載：布施燃燈的人，將來天眼清淨、智慧明了。
《業報差別經》說：以恭敬心布施燈具，可得十種福德：

宛如明燈一般地照亮世間。
眼睛沒有疾病。
容易證得天眼通。
分辨善惡的智慧。
不會發生糊塗昏暗的事情。
不易受到外在事物所迷惑。
不會出生在幽暗昏庸的地方。
有大福報。
命終生天，尤其是往生忉利天。
速證涅槃。

《施燈功德經》又說：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，
可以得到無數的福報。臨命終時，會產生三種智慧：
憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事，會自然浮現心中。
心生歡喜，開始念佛。
身心清淨而沒有苦惱。(神識離開身體時，沒有痛苦。) 繼續閱讀文章 »

哈達是用長方形絹布製成的禮敬法器。哈達長短不一，一般為二至四尺，也有一丈多長的。
大都為白色，象徵純潔的意思。也有藍色、黃色等不同種類顏色。

哈達的質料也有很多種類，大多數人們不計較質料的優劣，只要能表達對上尊者的敬意即可。
傳統上，獻哈達，是藏傳佛教寺廟以及藏族人民的一種普遍而崇高的禮節。

在現代藏族地區禮賓交往中，哈達已經是一種表示敬意的吉祥之物了。

獻哈達的要求
獻哈達時，獻者必須手捧哈達，將雙疊楞邊對著客人。
* 對有名望的活佛獻哈達時，必須彎腰、低頭至90度，雙手捧哈達過頭頂，獻於活佛座前。
* 對長輩或一般活佛獻哈達，彎腰、低頭雙手捧哈達過頭頂。
* 對平輩，只要將哈達送到對方手中或手腕即可。
* 對下輩或下屬，可以將哈達搭在肩上。

在回敬時，可以奉還一哈達或將原哈達回敬對方。